向來對佛法有信心的人，便自稱學佛，求其眞能發菩提心願做個大心凡夫的菩薩 ，卻是鳳毛麟角。有一種人學佛，將佛推崇過於高遠，自甘卑屈。旣不能認識佛法全 般的眞相；固執著佛所方便指示的一點一滴的法門，如人間善行，天上福報，著重個 人福業方面極粗淺的說法，於是情生耽著，但求個己人天福報爲足。這雖也可稱爲學 佛，但去學佛的眞精神遠甚，直是方便中的方便，佛曾貶之爲無性闡提。復有一種人 學佛，覺得個己的生與死是極苦痛，於是偏執著佛所指示的中道法⸺空有兩面⸺ 的空一方面。以專求了脫個己的生死，精神上得寂滅無爲爲究極。這條路徑雖可通至 大乘，倘故步自封，不肯進探中道法的幻有、妙有的一面，醉臥於空三昧中，自然未 能貫徹佛學全般的精神，自墮於方便小乘，佛曾貶之爲無性敗種。我今唱導菩薩學處 ，決不叫人迷著人天的福報，也不叫人愚耽小乘的寂滅；是指示人人可走之路，個個 可修之道，是整個的全般的佛法的總綱。這便是菩薩之學，自下至上，自凡至聖，從 我們開始擧足直到佛果的大道。這自始至終徹上徹下的，都不出我們發菩提心、修菩 薩行的現在一念願心的菩薩。這好像一個國民，從做幼稚園學生起一直到研究院出來 的博士止，都是學生；菩薩學亦然，有初發心的菩薩，有金剛後心的菩薩。初心是凡 夫，後心鄰於佛，但都是菩薩，始終未離學地。後心鄰於佛果高位的菩薩，是不易學 ，但也不離於初心易學，積漸成就。故菩薩學處，是從易學處說起，曰皈依三寶；恐 人走歧路，於皈依三寶時兼勸其發四弘誓願。皈依三寶，是敎以不入邪途；發四弘願 ，是使其不趣人天福果，不耽著二乘寂滅。這是直趨菩提大道，一定成佛。